非遗印记千年古镇的九鲤灯舞法官解疑_人民广场由来

我国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。“非遗”作为民族文脉的精华，是乡村文化“活”的灵魂，是广大农村社会生活中不可缺失的一部分。随着城镇化快速推进，国务院《关于加强文化遗产保护的通知》要求，积极推进非物质文化遗产保护，延续、挖掘乡村振兴的“非遗”文化元素，保护“非遗”和传承非遗文化资源，就是在提升美丽乡村的文化内涵和品质。

福建省莆田荔城区黄石镇的非物质文化遗产档案中，记载着沟边村的“九鲤灯舞”，不仅历史悠久，丰富多彩，还属于国家级“非遗”。见证着这座千年古镇“非遗”文化的丰厚多彩。

黄石镇和平村沟边自然村的九鲤灯舞，源于唐代“百戏”，盛于明清，是丰富多彩的杂剧歌舞表演，距今已有千余年历史。据清朝张澍辑的《三秦记》载：“每岁季春，有黄鲤鱼于海民数月，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二，初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾乃化为龙。

九鲤灯舞是民间根据“鲤鱼跃龙门”的传说改编而成，以鲤为代表，舞弄九种鱼灯而得名。所谓九鲤，并非都是鲤鱼，而是九种不相同的水族：包括龙（蛟）、鳌、鲈、鲡、鲤、鲫、花鱼、金鱼等九种。“九鲤灯舞”就是根据这9种水族的特定外形扎制成九种不同的鱼灯，每种鱼灯肚下中间装上木把，灯内点上洋油蜡烛，舞者着古装，脚穿草鞋，双足裸共系四只小铜铃（足动铃响），手持鱼灯，另有五个人手持5支火把，四个人肩扛龙门一座待后，随着时缓时疾的锣钹鼓镲打击乐的节奏，按规定的套路，进行“嬉游、觅珠、围珠、抢珠、跳龙门”等5个程式的舞蹈演绎。“九鲤灯舞”的整套舞蹈有特定的身步、技巧、阵法和程序，整个表演过程，表演者都是半蹲进行，需踮着脚前掌，这样摇晃时才能表现出在波涛之中的形态。舞间还杂以禾火鞭炮，情趣无穷，场面热闹。其所使用的道具和舞蹈表演形式全国少有。

解放前，《九鲤灯舞》一般是十二年中的“龙”年才举行一次。除非某乡某村突然发生重大旱情、瘟疫或有特殊的庆典事项时，才可破例举行。举行“九鲤舞”的目的，不外是求雨、驱邪以及各寺宫、社、庙的庆典、游神等活动。

解放前，举行“九鲤灯舞”都要遵循制灯、试舞、请驾、回宫、化龙五道程序。

制灯，就是聘请艺人制扎九鲤灯，置宫庙中，请道士作道场，随后“点眼”即成；试舞：九鲤灯点眼之后即有了神力仙气，便可试舞，先在社庙广场上燃放鞭炮、点明鱼灯，九鲤出门后，要绕场一周起舞，舞毕，放回宫庙中香火奉祀；请驾分当地请驾与外地请驾。当地请驾由乡佬捧香引路，点明鱼灯，沿途燃放鞭炮，进村起舞驱邪或典庆。外地请驾，则由请驾乡村的群众，到东道主迎请“九鲤”，按试舞仪式举行后，“九鲤灯”方可上车上船，然后直达邀请目的地，先举行“试舞”仪式，而后举行求雨或驱邪等；回宫：在结束了原村或外村的活动后，“九鲤灯”就要可回宫了。这时，为首举蛟灯者，一定要把灯头对准自家宫庙之门。到达后，休息片刻再入宫庙之中起舞，舞后再把灯架起，待元宵节过后烧化；化龙：就是把制作的九鲤灯烧掉。举行这一仪式时，要演戏两天，还要办宴庆贺，请道士作道场。然后置广场烧毁，待十二年后的龙年重新扎制。

新中国成立后，《九鲤灯舞》的部分旧规被破除。首先破除了舞后元宵“焚灯”制度和十二年一轮的硬性旧规，改为舞后“鱼灯”进宫庙，常年奉藏，及每年举办“九鲤舞”的新俗。原有的《九鲤灯舞》局限在元宵节，驱邪求雨，庆典活动，现应用在各个节日喜庆，商务活动，项目开工，广场文艺演出等各项活动。

在黄石镇和平村沟边自然村，刚刚入选国家级“非遗”九鲤灯舞”的省级传承人陈文世老人，今年已经74岁了，他的“非遗”传习所里，摆满了“九鲤灯舞”的道具及制作材料。从艺已经42年的他，是目前极少数掌握“九鲤灯舞”道具制作技艺的老艺人之一。他告诉我们：“要完成制作这9条鱼的工作，需要六个师傅花整整一个月的时间。而且现在舞鱼灯不用穿草鞋了，改穿运动鞋或者表演鞋，鱼灯里的蜡烛也换成矿灯了。”张哥对“九鲤灯舞”感到欣慰。

民俗学家刘魁立先生说：活鱼须在水中看。我们把“九鲤灯舞”比作“活鱼”的话，那么，“水”就是广袤的乡村沃野。我们建议，文化部门应该充分利用乡村的文化活动让它们回到村民的生活中去，并赋予新时代的信息元素，只有这样它们才能得到更好的保护和传承，也只有这样，才能真正让它们得到创新发展。